קופים ישראלים בכל מקום

פורסם תחת הנושאים: כללי, מדינת ישראל מאת: esatire ביום שישי 29 במאי, 2009

יצא לי לעשות את הטעות ולתקשר עם קוף כזה לאחרונה, מכיוון שבניגוד אליו אני נותן לאנשים ליהנות מהספק.
ולא שאמרתי לו משהו משמעותי. סך הכל גיבוי לדברים שרשם באיזה אתר של עלוקות חברתיות. כנראה השמטתי את מילת הקוד ‘אחי’ אשר עוזרת לתת-אדם הפרימטיביים האלו לזהות את בני-מינם (חוץ מהשלכת צואה זה על זה תוך אמירת ‘וואלק, אתה’ ופיצוח גרעיני חמניות).

למקרה שמישהו נחת כאן הרגע בטיסה ממקום כלשהו בעולם התרבותי, אתאר את הזן הזה:
קופים ישראלים מתאפיינים בגסות-רוח, וכחנות עקשנית מתוך הרגל גרידא, דיבור מצ’ואי מזלזל, והתנהגות גאוותנית ריקנית לחלוטין.
הם מדברים אך ורק במושגים מוחלטים - הכי טוב, או הכי גרוע (’אני הכי גבר’, ‘כולכם זבלים’ ) מכיוון שהם אינם מסוגלים ליכולת חשיבתית מורכבת מכך, וזקוקים לריצוי תמידי של האגו השברירי והנפוח שלהם.
הם אלימים, לוקים בחסר בכל הנוגע ליכולת תקשור והתנהגות חברתית בסיסית, ונוטים לרמת ייחודיות אפסית - כלומר ניתן להחליף כל קוף גנרי כזה בכל קוף גנרי אחר.
ניתן לזהות אותם במבט הנאלח והחיוך חורש הרעות, אשר מתווספים לעתים קרובות לכיפה - זאת מעידה בעיקר על נטייתם לנשק מזוזות, בזמן שהם גונבים כספים מבני-עמם, וכמובן לפי קריאת היגון שלהם ‘אשכנזים!’, אשר הם חייבים לומר לפחות פעם ביום, כדי להמשיך לשקר לעצמם בנוגע לחייהם חסרי התוחלת.

אך אין הדבר מדוייק - לדמויי-אנוש כאלו היה ועדיין יש שימוש - צריך לגייס אותם מגיל אפס, ולהשתמש בהם בתור בשר תותחים - מגן אנושי עבור הפרטים הראוים של החברה, כלומר אני, ועוד מספר מצומצם של אנשים שאני ערב להם.
אני מניח שחלקם יכולים לשמש כפועלי בניין, שרברבים, וחשמלאים - אלו ממילא המקצועות שהם מגיעים אליהם, בזמן שהם מפנטזים על עשיית כסף באופן לא-ישר כדי שיוכלו להמר, לאכול, לקנות מכונית מהירה, ולזיין.

מלבד הוצאות להורג המוניות ומכירת הבשר שלהם כמזון לחיות, רצוי לכל הפחות לפקח על קצב ההתרבות שלהם. כרגע אחוז הקופים הישראלים בחברה הזאת גבוה מדי, וחבל. זה מלכלך לי את הנוף. לעתים גם תרתי משמע.

על יהודים מכחישי שואה

פורסם תחת הנושאים: מדינת ישראל מאת: esatire ביום שלישי 2 בדצמבר, 2008

שואה

לאחרונה אני נתקל יותר ויותר ביהודים שמצדיקים את השואה.
פרדוקס? לא לחלוטין, אם זוכרים שהחברה הישראלית מורכבת מטלאים רבים של קבוצות אוכלוסין יריבות.
הגדיל בעיקר לעשות כותב אחד הבלוגים המעטים החביבים עליי, שהפתיע ואכזב אותי בסדרת מאמרים שכאלו. מי שבאמת רוצה לדעת על כך, יכול לעיין ברשימה שנמצאת כאן בצד שמאל.

קודם כל, מיהו מצדיק שואה? מדובר באדם שמסביר מדוע השואה הייתה אירוע מועיל, נחוץ, או נכון.
הוא מתיימר להיות יהודי מאמין, ומטיל, בגבורתו וצדקנותו הבלתי-מתפשרת, את מלוא האשמה על המתים.
הוא גם שמח לבאר את הסיבות הברורות והמוצדקות של האל הכל יכול והאוהב להשמדת עמו הנבחר:

- הם (האשכנזים המלוכלכים והגזענים) אנשים קרים. (אז צריך לזרוק אותם לאש?)
- היהודים האירופאים נטמעו בין הגויים. (וכמותם עושים כמעט כל יהודי העולם כיום, ובעיקר הישראלים. האם אתה מציע לרסס אותם בחומרי הדברה?)
- האמונה שלהם הייתה שטחית, וכללה בעיקר טקסים שאינם קשורים ליהדות אמיתית (רוצה לציין לנו היכן בתורה מוזכרים קמיעות, ספרי תהילים ננסיים, חמסות, סגידה לרבנים, והשתטחות על קברי אנשים מתים?).
- הם חטאו בכך שלא עלו לארץ ישראל, ברגע שהדבר התאפשר להם. (ה’חטא הנוראי’ הזה משותף ליהודים מזרח-תיכונים, צפון אפריקאים וקווקזים.
האם האל שלך גזעני כמוך ומחלק את עונשיו רק ללבנים?)
- אותו אדם אף סותר את עצמו, כשהוא אומר שהשואה התרחשה בכדי למנוע מאותם ‘רכי-לבב חלשים’ לפגוע במפעל הציוני, ולדלל את הדם הטהור שנמצא
כאן בארץ בפחדנותם ופשרנותם אל נוכח הגויים.
קודם כל, תחליט - או שהם רצו לעלות והיה צריך למנוע זאת במחיר חייהם, או שהם רצו להישאר בגולה ואלוהים התעצבן שהם לא הופיעו למסיבה שלו.
אחר כך אציין באגביות את העובדה שאותם ‘ציונים נלהבים’ הולידו ילדים שנלהבים באותה המידה לפייס את אויביהם מבחוץ, במחיר חיי ישראלים אחרים.
- אני לא אתייחס אפילו ברצינות לאנשים שמשתמשים ברעיון גלגול הנשמות, כדי להצדיק מוות של תינוקות (לדברי הרב עובדיה הצדיק הקדוש והברוך, מדובר
בנשמות של פושעים ורוצחים), אלא אם הם מסוגלים לספק עדות כתובה מידי מנהלי העולם-הבא לטענותיהם.

את מכחישי השואה מבחוץ לא קשה להבין. הם שונאים יהודים, והאמת אינה מעניינת אותם.
מצדיקי השואה מבית דומים להם - הם שונאים יהודים *שונים מהם*, והאמת אינה מעניינת אותם.

היכולת האנושית להתעלם מפגמים עצמיים באה לידי ביטוי במופגן אצל אותם צדיקים טהורים, שנותרים עיוורים לחלוטין לכך שהם חוטאים בשנאת אחיהם, ביזוי המתים, ובגידה בהיסטוריה של עמם.
הם גם נהנים לדבר בשם האל, אותו הם מציגים כיצור רצחני, חסר רגישות ורחמים, הזונח את מאמיניו ברגעים שבהם הם זקוקים לו יותר מכל.
זוהי עבירה ברורה, גם אם בעשרת הדיברות לא העלה אף אחד בדעתו להוסיף את ‘אל תדבר בשמי ללא רשות, רבאק!’

אנא מכם הקוראים: אם אתם נתקלים ברפש אנושי מתועב שכזה, אל תניחו לו להפיץ את שקריו באין מפריע.
יש דברים שאסור לסבול.

מחבלים בצמרת

פורסם תחת הנושאים: פרוזה, מדינת ישראל מאת: esatire ביום שני 29 באוקטובר, 2007

ראג’ה, שנקרא בפי חבריו ראג’י, שילם לנהג במזומן, וחייך אליו באופן מוגזם כשזה הביט בו בחשדנות.
“סבאח אל נור.” אמר ג’מיל, ונע לעבר מרכז האוטובוס. הם חיפשו בעיניהם מישהו שלבש מעיל כבד. לראג’י לא היה מעיל כבד, אבל, כמובן, הוא לא היה זקוק לאחד עם המטענים החדשים שלהם - הציונים תמיד היו צעד אחד מאחוריהם, מתרפקים על נצחונות העבר שלהם תחת שיעשו את המאמץ הנדרש מהם כדי לזכות בניצחון אחד נוסף.
במושב שמול הדלת האחורית כבר המתין לו האדי. הוא הנהן לעברו קלות, וראג’י החליק למושב שלידו במהירות.
“אתה נע כמו טנק של הציונים.” אמר האדי, וגיחך - חושף טור שלם של שיניים צהובות.
“אני מצטער. זאת פעם ראשונה שלי.” ענה ראג’י, ונע בחוסר נוחות במושב שלו.
“אל תדאג. לכולם זאת פעם ראשונה. אין פעם שניה!”
האדי צחק, וראג’י שלח מבטים מבוהלים סביבו. הם דיברו, כמובן, בערבית, כך שלאיש סביבם לא היה מושג קל שבקלים לגבי תוכן שיחתם.
“תשמע, אני - היה לי זמן לחשוב על זה, ויש לי כמה שאלות.”
“שאל, בן-דודי. זהו הזמן הטוב ביותר לשאול. אחר-כך או שיהיה מאוחר מדי, או שכבר תדע את התשובות לבד.”
“איך אתה נשאר כל-כך רגוע ברגע שכזה?”
האדי הפנה את פניו כלפי מעלה, ופשט את זרועותיו לצדדים.
“אני נהנה מהטיול שלי באל-קודס הקדושה. מלבד זאת, בקרוב אתאחד עם אללא. אין מאושר ממני בכל העולם.”
“ומה אם אנחנו טועים?”
“אנחנו אף פעם לא טועים, ראג’י. מה הסביר לך האימאם במסגד?”
“שאנחנו אף פעם לא טועים.”
“בדיוק!”
“אבל מה אם אנחנו כן?”
“אתה טוען שהאימאם משקר לנו? האם אתה מעז להעלות בדעתך מחשבת כפירה שכזו?”
ראג’י רצה לומר משהו בסגנון “מה תעשה, תהרוג אותי?” אבל העדיף לשתוק.
“מה אם הרג יאהודים איננה הדרך לגן-העדן?”
“אז מה לדעתך הדרך לגן-העדן, הו, סולימן החכם באדם?”
“חשבתי לעצמי, אתה יודע. מה אם מידות טובות ומעשים טובים הן הדרך לגן-העדן?”
האדי צחק שוב, וטפח לראג’י על שכמו. כשנזכר במטענים נמנע מלעשות זאת שנית.
“טיפש מטופש שכמותך. כמה מעשים טובים ומידות טובות ישוו להריגתו של יאהוד אחד? הרי כל מפלצת לא-אנושית בגובה עשרה מטרים, מקורננת ויורקת אש שכזו, היא האויבת הנוראית ביותר של אללא. הגיבורים - המה ירשו את גן-העדן.”
ראג’י הסתכל שוב סביבו, ולאחר שוידא שאף אחד מהישראלים העייפים סביבו, אשר עמדו בפני יום מתיש נוסף בעבודה, בצבא, או בבית-הספר, איננו מתנשא לגובה של עשרה מטרים ויורק אש - כחכח בגרונו.
“האדי, ומה אם היאהוד הם רק בני-אדם כמונו? מה אם להרוג אותם זה כמו להרוג את אחד מאחינו?”
“חי השיח אבו-נאדיב אל-קראווי - אתה מתחיל לעצבן אותי. הרי הם כופרים בני-כופרים, בני-חזירים ושדים.”
“אני לא יודע. קראתי פעם גליון של ‘מדע פופולרי’ שמצאתי בזבל, ואני די בטוח שלא ניתן לגרום לחזירים ללדת בני-אדם.”
“אז לשדים.”
“אבל תראה אותם.” אמר ראג’י, ונופף בידו סביב - פעולה שהזמינה תשומת-לב לא רצויה, וגרמה לו למשוך אותה חזרה אליו במהירות. “אלו שדים? תסתכל על הזקנה ההיא שם מאחורה-”
“זקנה כעורה ומקומטת, בוודאי מכשפה זוללת ילדים.”
“והאיש העייף הזה, שנראה כלוקה בשפעת. ראה את עיניו האדומות-”
“האם זקוק אתה להוכחה נוספת?! הרי אמרת בעצמך - עיניים אדומות. הוא שד מן השאול.”
“האם שדים לוקים בשפעת, הו האדי החכם?”
עיניו של האדי הצטמצמו, והוא הפנה את פניו אל החלון במופגן.
“נו, בחייך האדי. אל תעשה ברוגז עכשיו.”
“העלבת אותי.”
“נו, בחייך.”
“פגעת בכבודי.”
“איך פגעתי בכבודך?”
“אתה אומר שהיאהוד הם לא שדים. אתה טוען שהאימאם משקר לנו. למה שהוא ישקר לנו?”
“כדי לשלוח אותנו למות בשביל המטרות שלו.”
“וואלה. זה גם מה שאני הייתי עושה, בעצם. אבל… אם הם לא שדים, מה הם?”
“סתם אנשים, האדי. אנשים שלפעמים צודקים ולפעמים טועים; לפעמים הם חזקים ולפעמים הם חלשים; ולפעמים אפילו הם זקוקים לקצת הבנה.”
“הבנה? איך אתה יכול להבין את היאהוד?! הם חמסו את אדמתנו.”
“לא נהגנו בהם יפה במיוחד. בדקתי קצת, ו-”
“ומה? קראת את השקרים שלהם? של הציונים?”
“בעצם, דיברתי עם סבא שלך, והוא סיפר לי הרבה על מה שקרה פה בארץ כשהוא היה צעיר יותר, ועל מה שסבא שלו סיפר לו כשהוא היה צעיר. נראה לי שעשינו כמה טעויות, שלא הראינו שכנות טובה.”
“נכון, ועכשיו אנחנו נתקן אותן בכך שנגרש מכאן את כל היאהוד המטונפים האלו.”
“קודם כל.” אמר ראג’י, ומשך בשרוולו של האדי. “הפעם האחרונה שאתה התקלחת הייתה לפני כמה חודשים טובים, וחוץ מזה, איזה מן אנשים זה עושה אותנו, אם עם רדוף ופצוע מגיע לארץ הזו בבקשה למחסה, ואנחנו רק עושים כמיטב יכולתנו לטבוח בו ולגרש אותו מכאן.”
“אנשים חכמים, אשר יודעים להגן על מה ששייך להם, וגם מאמינים מסורים של אללא.”
“אני לא חושב שאללא רוצה שנהרוג את היאהוד. אני חושב שהוא שלח אותם אלינו כדי שאנחנו נשמור עליהם מהאירופאים האלו שרצו להרוג אותם.”
עיניו של האדי התרחבו, ופניו האדימו.
“אני לא מאמין שמילות כפירה נוראיות כאלו יוצאות מפיו של בן-דודי! מאיפה אתה מקבל את הרעיונות המטומטמים האלו שלך? וחוץ מזה, עוד מעט תגיד לי שאתה מאמין בשקר הזה שהם המציאו על השואה.”
“תגיד, אתה חקרת את הנושא פעם ברצינות?”
“אני הקשבתי לאימאם שלי ברצינות, ואני לוקח אותו ברצינות הרבה יותר משאני מאמין ליאהוד.”
“האדי, אם ילד פצוע היה מגיע לכפר שלנו, מבקש שניתן לו מחסה, ואפילו היה מוכן לשלם לנו בעבורו. אם כל רצונו היה לחיות בשלום יחד איתנו - ואנחנו היינו בועטים בילד הפצוע, גוזלים את כספו, ומנסים להרוג אותו - איזה מן אנשים זה היה עושה אותנו? האם כך אמורים לנהוג מאמיניו של אללא?”
“אבל היאהוד הם לא ילד פצוע! היאהוד הם שטנים בני שטנים בני חזירים בני-”
בשלב הזה עצר האוטובוס בחוזקה, והמכשפה הזקנה, שרצתה לרדת בתחנה הקרובה, איבדה את שיווי משקלה, ועמדה ליפול ישירות על פניה - לו ראג’י לא היה קם במהירות ממושבו, ותופס אותה.
“הו, תודה לך בחורי.” אמרה הזקנה, צמצמה את עיניה החלשות, ואחר טפחה לו על לחיו.
“כזה בחור נחמד ומנומס.” היא מלמלה לעצמה כשירדה לאחר מכן מהאוטובוס.
כשראג’י חזר למושבו, האדי נעץ בו מבט המום, ופיו היה פעור לרווחה.
“אלו השדים שלך? אתה צריך להתבייש לך. אין שום כבוד במה שעמדנו לעשות כאן.”
אין לי בן-דוד! כלומר, מעתה יש לי אך ורק חמישים ושישה בני-דודים!”
“אוי, תפסיק לרשוף ולנשוף כבר. אני אגיד לך מה יעניק לנו כבוד, האדי: אם ננהג בטוהר מידות ובחוכמה, כפי שלימדו אותנו חכמי-האיסלאם הקדומים, ולא כחבורה של מפלצות צמאות-לדם.”
“אתה מבזה את הג’י… כלומר את המאבק.” אמר האדי, וחמק ממבטו של החייל שישב כמה מושבים מאחריהם, וערנותו התעוררה לשמע המילה המסוכנת.
“יש זמן למאבקים, ויש זמן לסלאם. אתה מבין, האדי? אנחנו יכולים לעשות כל-כך הרבה יותר עבור המשפחות שלנו, לו אך ננהג באופן שונה. העם שלנו זקוק לאנשים ישרים וטהורי-מידות. אנשים שיהיו מוכנים לחשוב בדרך אחרת.”
“השיח אבו-טארוק יתלה את ראשך מבין רגליך, אתה מבין? החמאס יהרוג את כולנו שלוש פעמים, ואז ירצח את כל משפחותינו.”
“הקשב למילותיך שלך - מי הוא האויב האמיתי שלנו אם כך?”
האדי השתתק, ובהה בחלון.
“אבל אנחנו מנצחים.”
“ואם ננצח, האם יש כבוד בניצחון שכזה? והאם השיח אבו-טארוק וחבריו ינהגו בנו טוב יותר לאחר שהיאהוד יושמדו? האם לפתע יחלקו עמנו את עושרם?”
“…אני חתום על המטענים האלו.”
“אז נחזיר אותם.”
“אי אפשר להחזיר אותם. אם נחזור יירו בנו.”
“אני אמרתי שאני לא חותם. למה חתמת?”
“לא חשבתי שזה ישנה בעוד יום, וחוץ מזה הם אמרו שמי שחותם, המשפחה שלו מקבלת עוד כסף.”
האוטובוס עצר בתחנה שליד גבעת זאב.
“אז מה נעשה עכשיו? אנחנו יכולים לפנות לצבא של היאהוד. להתוודות.”
“ליאהוד יש הסטוריה של נטישת אנשים - ראה מה עם עשו לאומללים האלו שלחמו יחד איתם נגד החיזבאללא. אני אולי לא סומך על החמאס יותר, אבל אני עדיין לא בוגד.”
“צודק… אז אולי… אולי נרד בתחנה שקרובה ליערות שבמזרח העיר, ונחביא את המטענים בין השיחים. אחר-כך נתרחק מהם ונפוצץ אותם - כולם יחשבו שנהרגנו בדרך בטעות, ואנחנו נוכל להתחיל חיים חדשים.”
“אי אפשר, טיפש. אם מישהו יגלה שאנחנו חיים אז באמת יהרגו אותנו.”
“כן… נכון. בעיה באמת.” אמר ראג’י. שניהם השעינו את סנטרם על ידיהם, ופלטו אנחה.
“מה אם נוריד את הפצצות, נפעיל אותן מרחוק, ונהרוג כמה יאהוד בלי שנמות גם אנחנו?”
“זה לא עובד ככה, אתה יודע. הם רוצים שגם אנחנו נמות, אחרת זה לא שווה.”
“האמת היא שאף פעם לא הבנתי את החלק הזה, ראג’י. לוחם-חופש יכול לעשות יותר למען עמו אם הוא נשאר בחיים, לא?”
“עזוב אותך, הם כולם שקרנים אלו. כבר עדיף לסמוך על היאהוד.”
הם צחקו יחדיו, ואחר כך מחו דמעה.
“לא יודע מה נעשה, האדי, אבל דבר אחד בטוח - מהיום אני הולך לנהוג באופן שונה.”
“יש לי קרובים שגרים בגליל. נוכל להתחבא אצלם אולי.”
“יופי. תמיד חשבתי שאני טיפוס שמתאים לצפון.”

ואז הם הבחינו בפרצוף מוכר עולה לאוטובוס. פרצוף מוכר מחובר לגוף שהיה עטוף במעיל גשם כבד - באמצע חודש יוני.
“ג’מיל, לא!!!” צעקו שניהם, ואז התמלא האוויר בקול דממה רועמת…




התבנית שייכת למערכת בלוגלי
עוצבה על ידי evil.bert
תורגמה על ידי מרג’